Paradigma

Un sabio, dec�a que nuestra forma de pensar se congela y nos quedamos recorriendo siempre los mismos caminos, pues la mente se fija a las cosas que pensamos.

Hoy en d�a este fen�meno se conoce como "paradigma".

Imaginemos que vamos en bicicleta por una carretera: el aire fresco golpe�ndonos el rostro; los �rboles, las nubes, la naturaleza, las aves, los montes lejanos�

Imaginemos que de pronto vemos, una gran piedra en medio del camino.

Si fijamos toda nuestra atenci�n en la piedra -es decir, en el obst�culo-, por m�s que s�lo ocupe un breve espacio en la carretera, terminaremos choc�ndonos con ella.

Pensemos cu�ntas veces descubrimos un obst�culo en la v�a y, al asumirlo como si fuera lo �nico, hacemos desaparecer todas las dem�s opciones (los �rboles, las nubes, el resto del camino), dirigi�ndonos irremediablemente hacia �l, hacia la piedra.

No permitamos hoy que los obst�culos desvien nuestra atenci�n y nos hagan creer que ya no hay salida, siempre hay oportunidades que vienen con ellos.

--
Jaume Guinot
Ciudadano del mundo
http://www.adaip.es

Simplemente amas...

El deseo de amar y de ser amado, el deseo de comprender y ser comprendido son muy instintivos, muy naturales; pero tambi�n muy vinculantes, aprisionantes. Si puedes olvidar esos dos deseos, en esa trascendencia encon�trar�s la alegr�a �ltima. Pero estos dos deseos, entender y ser entendido, van juntos. A menos que comprendas, no puedes abandonar el deseo de ser com�prendido. Una vez que entiendes la simple existencia de tu ser, ambos desaparecen. No hay nada m�s que entender, y no hay una demanda de que alguien te entienda. Y lo mismo es verdad para el amor. En el momento en que entiendes lo que es el amor, tu experiencia de lo que es el amor, te conviertes en amor. Entonces no queda en ti la necesidad de ser amado y tampoco hay necesidad en ti de amar. Amar ser� para ti una experiencia simple y espont�nea, como respirar. No puedes hacer nada m�s; simplemente amas. Osho

--
Jaume Guinot
Ciudadano del mundo
http://www.adaip.es

Destino

El viejo Haak�n cuidaba una cierta ermita. En ella se conservaba un Cristo muy venerado que recib�a el significativo nombre de �Cristo de los Favores�. Todos acud�an a �l para pedirle ayuda. Un d�a, tambi�n el ermita�o Haak�n decidi� solicitar un favor y, arrodillado ante la imagen, dijo:

- Se�or, quiero padecer por ti. D�jame ocupar tu puesto. Quiero reemplazarte en la cruz.

Y se qued� quieto, con los ojos puestos en la imagen, esperando una respuesta. De repente -oh, maravilla - vio c�mo el Crucificado comenzaba a mover los labios y le dec�a:

- Amigo m�o, accedo a tu deseo; pero ha de ser con una condici�n: que, suceda lo que suceda y veas 10 que veas, has de gu ardar siempre silencio.

- Te lo prometo, Se�or.

Y se efectu� el cambio. Nadie se dio cuenta de que era Haak�n quien estaba en la cruz, sostenido por los cuatro clavos, y que el Se�or ocupaba el puesto del ermita�o. Los devotos segu�an desfilando pidiendo favores, y Haak�n, fiel a su promesa, callaba. Hasta que un d�a...

Lleg� un ricach�n, el cual, despu�s de haber orado, dej� all� olvidada su bolsa. Haak�n lo vio, pero guard� silencio. Tampoco dijo nada cuando un pobre, que vino dos horas m�s tarde, se apropi� de la bolsa del rico. Y tampoco dijo nada cuando un muchacho se postr� ante �l poco despu�s para pedir su protecci�n antes de emprender un viaje. Pero no pudo contenerse cuando vio regresar al hombre rico, el cual, creyendo que era aquel muchacho el que se hab�a apoderado de la bolsa, insist�a en denunciarlo. Se oy � entonces una voz fuerte:

- Detente.

Ambos miraron hacia arriba y vieron que era la imagen la que hab�a gritado. Haak�n aclar� c�mo hab�an ocurrido realmente las cosas. El rico qued� anonadado y sali� de la ermita. El joven sali� tambi�n, porque ten�a prisa por emprender su viaje. Cuando, por fin, la ermita qued� sola, Cristo se dirigi� a Haak�n y le dijo:

- Baja de la cruz. No vales para ocupar mi puesto. No has sabido guardar silencio.

- Se�or dijo Haak�n confundido -, �c�mo iba a permitir esa injusticia?

- T� no sab�as que al rico le conven�a perder la bolsa -le contest� Cristo -, pues llevaba en ella el precio de la virginidad de una mujer. El pobre, en cambio, ten� a necesidad de ese dinero e hizo bien en llev�rselo. En cuanto al muchacho �ltimo, si hubiera quedado retenido en la ermita, no habr�a llegado a tiempo de embarcar y habr�a salvado la vida, porque has de saber que en estos momentos su barco est� hundi�ndose en alta mar.

--
Jaume Guinot
Ciudadano del mundo
http://www.adaip.es

ALCANZA TUS SUE�OS

ALCANZA TUS SUE�OS

S� firme en tus actitudes

y perseverante en tu ideal.

Pero s� paciente,

no pretendiendo que todo te llegue de inmediato.

Haz tiempo para todo, y todo lo que es tuyo,

vendr� a tus manos en el momento oportuno.

Aprende a esperar el momento exacto

para recibir los beneficios que reclamas.

Espera con paciencia a que maduren los frutos

para poder apreciar debidamente su dulzura.

No seas una persona esclava del pasado

y de los recuerdos tristes.

No revuelvas una herida que est� cicatrizada.

No rememores dolores y sufrimientos antiguos.

�Lo que pas�, pas�!

De ahora en adelante procura construir

una vida nueva, dirigida hacia lo alto

y camina hacia delante,

sin mirar hacia atr�s.

Haz como el sol que nace cada d�a,

sin acordarse de la noche que pas�.

S�lo contempla la meta

y no veas que tan dif�cil es alcanzarla.

No te detengas en lo malo que has hecho;

camina en lo bueno que puedes hacer.

No te culpes por lo que hiciste,

m�s bien dec�dete a cambiar.

No trates que otros cambien;

s� T� La persona responsable de tu propia vida

y trata de cambiar t�.

Deja que el amor te toque el corazon

y no te defiendas de �l.

Vive cada d�a, aprovecha el pasado para bien

y deja que el futuro llegue a su tiempo.

No sufras por lo que viene,

recuerda que "cada d�a tiene su propio af�n".

Busca a alguien con quien compartir

tus luchas hacia la libertad;

una persona que te entienda, te apoye

y te acompa�e en ella:

Aqui estoy Yo para Ayudarte !!!.

Si tu felicidad y tu vida dependen de otra persona, despr�ndete de ella y �mala,

pero sin pedirle nada a cambio.

Aprende a mirarte con amor y respeto,

piensa en ti como en algo precioso.

Desparrama en todas partes la alegr�a

que hay dentro de ti.

Que tu alegr�a sea contagiosa

y viva para expulsar la tristeza

de todos los que te rodean.

La alegr�a es un rayo de luz

que debe permanecer siempre encendido,

iluminando todos nuestros actos y sirviendo

de gu�a a todos los que se acercan a nosotros.

Si en tu interior hay luz

y dejas abiertas las ventanas de tu alma,

por medio de la alegr�a,

todos los que pasan en tinieblas, a tu lado,

ser�n iluminados por tu luz.

Trabajo es sin�nimo de nobleza.
No desprecies el trabajo

que te toca realizar en la vida.

El trabajo ennoblece a aquellos que lo realizan

con entusiasmo y amor.

No existen trabajos humildes.
S�lo se distinguen por ser bien o mal realizados.

Da valor a tu trabajo, cumpli�ndolo con amor

y cari�o y as� te valorar�s a ti,

como persona.

Dios te ha creado a Ti, para realizar un sue�o. Vive por �l, intenta alcanzarlo !!!!.

Pon Tu vida en ello y

si te das cuenta que no puedes,
quiz�s entonces necesites hacer un alto en el camino y experimentar un cambio radical en tu vida.

As�, con otro aspecto, con otras posibilidades

y con la gracia de Dios,

... lo haras !!!!.

Nunca te des por vencido,
piensa que si Dios te ha dado la vida,

es porque sabe que t� puedes con ella.

El �xito en la vida no se mide

por lo que has logrado,
sino por los obst�culos que has tenido

que enfrentar en el camino.

T� y s�lo t�, escoges la manera

en que vas a afectar el coraz�n de otros

y esas decisiones son de lo que se trata la vida.

Finalmente, dejame decirte que

Yo deseo con el corazon....

"Que este d�a sea el mejor de tu vida
para alcanzar tus sue�os.

--
Jaume Guinot
Ciudadano del mundo
http://www.adaip.es

El budismo Zen

El secreto del Zen

(SELECCI�N)

[...] Es por eso que el Zen ha sido resumido como:

Una transmisi�n especial de iluminaci�n fuera de las Escrituras;
No depender de palabras y letras;
Apuntar directamente al alma del hombre;
Ver dentro de la propia naturaleza de uno mismo.

Pero si se nos dice que la verdad del Zen es evidente, que est� delante de nuestros ojos en todos los momentos del d�a, esto no habr� de llevarnos muy lejos. No parece que los acontecimientos del d�a tengan algo de notable; no parece que haya nada en eso de vestirse, comer la comida o lavarse las manos que pueda indicar la presencia del Nirvana o el estado de Buda. Sin embargo cuando un monje le pregunt� al maestro Chao~chou "Qu� es el Tao?", �l le contest�: "La vida com�n es el Tao mismo". El monje volvi� a preguntar: "C�mo podemos ponernos de acuerdo con �l?" (o sea, "C�mo podemos ponernos en armon�a y unidad con �l?"). Chao~chou contest�: "Si tratas de ponerte de acuerdo con �l, te apartar�s de �l"; pues la vida, tomada como la serie com�n de acontecimientos diarios variados, es algo esencialmente evasivo e indefinible; jam�s permanece igual ni por un momento; nunca podemos hacer que se quede quieta para analizarla y definirla. Si tratamos de pensar sobre la rapidez con que pasa el tiempo o cambian las cosas, la mente se nos transforma en un torbellino. Mientras m�s nos esforcemos por aferrar el momento, de apoderarnos de una sensaci�n placentera o de definir algo en forma tal que resulte satisfactorio en cualquier momento para todos, m�s evasivo resulta. Se ha dicho que definir es matar, y que si el viento se detuviera por un segundo para que pudi�ramos apoderarnos de �l, dejar�a de ser viento. La misma cosa ocurre con la vida. Las cosas y los acontecimientos est�n movi�ndose y cambiando perpetuamente; no podemos apoderarnos del momento presente y obligarlo a que se quede con nosotros; no podemos traer de vuelta el tiempo pasado, ni conservar para siempre una sensaci�n pasajera. Cuando tratamos de hacerlo, todo lo que conseguimos es un recuerdo muerto; la realidad no est� all�, y no puede derivarse de ello satisfacci�n alguna. Si repentinamente nos damos cuenta de que somos felices, mientras m�s tratemos de pensar en alg�n medio para conservar nuestra felicidad, m�s r�pidamente se nos escapar�. Tratamos de definir la felicidad con el fin de poder saber c�mo hallarla cuando nos sintamos desgraciados. Un hombre piensa: "Soy feliz ahora por poder permanecer en este lugar. Por lo tanto la felicidad, para m�, es venir y quedarme en este lugar". Y la pr�xima vez que se sienta desgraciado tratar� de aplicar esta definici�n; ir� de nuevo a ese lugar, y descubrir� que no lo hace feliz. S�lo existir� el recuerdo muerto de la felicidad, y la definici�n ya no sirve. La felicidad es algo as� como los p�jaros azules de Maeterlink: si se trata de capturarlos pierden su color; es algo as� como tratar de encerrar agua dentro de las manos: mientras m�s fuerte se apriete, m�s r�pidamente se desliza entre los dedos. Por ello, cuando a un maestro Zen se le pregunt�: "Qu� es el tao?", respondi� de inmediato: "Sigue andando!", pues solamente podemos enterder la vida andando a la par con ella; mediante una completa afirmaci�n y aceptaci�n de sus m�gicas transformaciones e interminables cambios. Es gracias a esta aceptaci�n que el disc�pulo Zen se siente invadido por una gran admiraci�n, pues todas las cosas se renuevan permanentemente. El comienzo del universo se produce ahora, pues todas las cosas se est�n creando en este momento, y el fin del universo es ahora, pues todas las cosas est�n muriendo en este momento.

Se define en ocasiones al Zen como "ir rectamente hacia delante", o "ir derecho adelante", pues el Zen significa moverse con la vida sin tratar de detener e interrumpir su flujo. Es un conocimiento inmediato de las cosas mientras viven y mueren, que se diferencia de la simple comprensi�n de las ideas y sentimientos acerca de las cosas, que son s�mbolos muertos de una realidad viva. Por ello el maestro Takuan dice en relaci�n con el arte de la esgrima (Kendo) --arte fuertemente influenciado por los principios del Zen:

Esto --lo que podr�a denominarse una actitud mental de "no interferencia"-- constituye el elemento m�s vital del arte de la esgrima, como asimismo del Zen. Si queda lugar para que quepa aunque sea un pelo entre dos acciones, esto es interrupci�n.

Con esto quer�a decir que el contacto entre un acontecimiento y la reacci�n ante el mismo no debiera de ser roto por el pensamiento discursivo, pues, contin�a diciendo:

Cuando se golpean las manos, el sonido se produce sin pensarlo ni por un instante. El sonido no espera ni piensa antes de salir. No existe interrupci�n; un movimiento sigue al otro sin ser interrumpido por la mente consciente. Si se siente molesto y medita sobre qu� hacer, frente al adversario que est� a punto de derribarlo, usted le da lugar, es decir, una feliz oportunidad para su mort�fero golpe. Deje que su defensa siga al ataque sin la menor interrupci�n, y no habr� entonces dos movimientos separados conocidos como ataque y defensa.

De ah� que si "ataque" representa al mundo exterior, o la vida, y "defensa" la reacci�n de uno ante la vida, debe aceptarse que esto significa que la distinci�n entre "yo" y "la vida" queda destruida; el egoismo desaparece cuando el contacto entre los dos es tan inmediato que se mueven juntos, manteniendo el mismo ritmo. Dice m�s adelante Takuan:

[...] En el Zen, y en la esgrima tambi�n, se da gran valor a una mente no vacilante, no interrupci�n, no lejan�a. Tambi�n se alude en el Zen a un rel�mpago, o a las chispas que se producen con el impacto de dos piedras. Si esto se comprende d�ndole el sentido de rapidez, se comete una lastimosa equivocaci�n. La idea es demostrar la contig�idad de la acci�n, un movimiento ininterrumpido de energ�a vital. Cada vez que se permita una interrupci�n por parte de algo que no est� en relaci�n vital con la ocasi�n, puede estar seguro de que habr� de perder su propia posici�n. Esto, por supuesto, no quiere expresar el deseo de que las cosas se hagan imprudentemente o en el menor tiempo posible. Si usted albergara este deseo, su sola presencia habr�a de constituir una interrupci�n.

Esto es en muchos sentidos similar al arte de escuchar m�sica; si uno se detiene a considerar sus reacciones intelectuales o emotivas ante una sinfon�a que se est� ejecutando, a analizar la construcci�n de un acorde o detenerse en una frase determinada, se pierde la melod�a. Para escuchar la sinfon�a completa uno debe concentrarse en el flujo de las notas y las armon�as mientras se va produciendo, manteniendo la mente sujeta continuamente al mismo ritmo. Reflexionar sobre lo que ha ocurrido, pensar sobre lo que habr� de venir, o analizar el efecto que tiene sobre nosotros, equivale a interrumpir la sinfon�a y dejar escapar la realidad. Toda la atenci�n debe ser dirigida hacia la sinfon�a, olvid�ndonos de nosotros mismos; si se hace conscientemente la tentativa de concentrarnos sobre la sinfon�a, la mente se desv�a por causa del pensamiento de que estamos tratando de concentrarnos, y fue por esta raz�n que Chao~chou le dijo al monje que si trataba de armonizarse con el Tao, se apartar�a de �l. Por lo tanto el Zen hizo m�s que limitarse a decirle al hombre que escuchara la sinfon�a sin ponerse a pensar sobre las reacciones que en �l provocaba; !pues hasta el simple hecho de decirle a alguien que no piense sobre sus reacciones independientes, ya significa hacerlo pensar que no piense en ellas! Por lo tanto el Zen adopt� el m�todo positivo de destacar la sinfon�a de la vida en s� misma. [...]

Conocer la naturaleza de Buda significaba conocer la vida, aparte de las "interrupciones", la principal de las cuales era el concepto del yo como entidad diferenciada de la vida, ocupada enteramente en sus propias reacciones privadas frente a la realidad como algo distinto de la realidad misma. [...] Pero mientras los fil�sofos del Mahayana se entreten�an intelectualmente con estas cosas, interes�ndose en las ideas antes que en las realidades, el Zen iba m�s all� de todo pensamiento discursivo. Cuando se le preguntaba sobre los misterios ult�rrimos del Budismo, respond�a [el Buda]: "El �rbol de cipr�s en el patio"; "El bosquecillo de bamb� al pie de la colina"; "La basura seca en el rastrillo". !Cualquier cosa que saque a la mente de las abstracciones de la vida!

[...] La vida Zen no se mueve dentro de carriles; es la libertad del esp�ritu, libre de las trabas de las circunstancias externas y las ilusiones internas. Su naturaleza �ntima es de tan especial car�cter que no puede ser descrita en palabras, y lo que m�s puede acercarnos a ella es la analog�a. Es como el viento que se mueve sobre la superficie de la tierra, sin detenerse jam�s en ning�n lugar determinado, no apeg�ndose nunca a ning�n objeto particular, adapt�ndose siempre a los progresos y retrocesos de la tierra. Si tales analog�a dan la impresi�n de un so�oliento laissez faire , es necesario recordar que el Zen no siempre es una suave brisa, como el Tao�smo decadende; con bastante frecuencia es una r�faga violenta que barre implacablemente todo lo que encuentra a su paso, un ventarr�n de hielo que penetra hasta el coraz�n de todo y lo atraviesa de lado a lado. La libertad y pobreza del Zen es abandonar todo y "seguir adelante", pues esto es lo que la vida misma hace, y el Zen es la religi�n de la vida.

--
Jaume Guinot
Ciudadano del mundo
http://www.adaip.es

El Car�cter De Cada Persona

El Car�cter De Cada Persona

El tener car�cter implica una decisi�n firme y una f�rrea voluntad, para proponernos objetivos y alcanzarlos,
en la medida de nuestras posibilidades;
el cultivo de los buenos h�bitos, la actitud positiva hacia el trabajo
y el esfuerzo por dominar a nuestros impulsos y al ego�smo.

El transformar la imagen de una personalidad emprendedora,
llena de energ�a, de fuerza y vitalidad,
a una forma de ser propia y natural, es sin lugar a dudas,
algo atractivo para cualquier persona.

Con cierta facilidad podr�amos calificar si una persona tiene car�cter o no,
dependiendo de las actitudes que consideramos como positivas, o en su defecto, con falta de firmeza y seg�n sea el caso.

Esta valoraci�n que hacemos de los dem�s,
�la hacemos para nuestra persona sin tratar de enga�arnos nosotros mismos?

En algunos momentos se ha malentendido el "tener car�cter" como sin�nimo de rudeza, prepotencia, altaner�a u obstinaci�n.

Por otra parte, no siempre se ha identificado la falta de car�cter
con las quejas continuas por el trabajo y todo lo que implica, las labores dom�sticas los estudios... y en general
de todo aquello que de alguna manera nos incomoda.

Una persona con car�cter tiene retos constantes, no contra los dem�s, sino para consigo mismo.

Cada reto personal es una manera de forjar un car�cter recio, firme y decidido, incapaz de detenerse ante los obst�culos, de lamentarse por el cansancio o cuando las cosas salen mal.

Podemos revisar algunos aspectos de nuestra vida, que seguramente nos ayudar�n a descubrir si estamos formando adecuadamente nuestro car�cter:

En la oficina, la escuela o en el hogar y con todas sus variantes

�C�mo es nuestro trabajo?

Hablamos de trabajar con intensidad,
sin perder demasiado tiempo en el caf� o en la pl�tica, procurando hacer las cosas en el momento, sin detenernos a buscar si hay algo m�s f�cil que hacer.

Adem�s es necesario considerar como un deber, el terminar todo lo que hemos comenzado sin distraernos en otra cosa,
aunque estemos cansados y procurando hacerlo lo m�s perfecto posible.

Lo propio siempre ser� asumir siempre nuestra responsabilidad en cualquier caso, lo que nos lleva a evitar mentir o dar pretextos y justificaciones
cuando cometimos un error por negligencia.

En este rubro se considera el evadir algunas tareas que nos son particularmente desagradables,
como aparentar demasiado trabajo para que nuestro jefe no nos asigne
una tarea extra para el d�a de hoy.

De alguna forma todo aquello que tenemos en nuestro interior, lo manifestamos muchas veces sin darnos cuenta:
los d�as pasar�n lentamente si continuamente estamos pensando en que llegue el fin de semana para liberarnos, y as� dedicarnos a descansar,
ponernos c�modos y divertirnos, en pocas palabras: pereza.

Poca fortaleza interior se ve reflejada
en las quejas que hacemos por todo:
la cantidad de trabajo, del clima, del tr�fico... si algo solucionamos, adelante.

Nuestro trato a los dem�s siempre debe ser cordial, y no s�lo eso, hay que evitar por todos los medios criticar
o que se haga cr�tica de las personas.
Esto s�lo refleja envidia y vano amor propio.

Para formar el car�cter es necesario tener dominio sobre nuestra persona,
mediante peque�as, pero continuas acciones que hagan m�s fuerte nuestra voluntad, principalmente:

* Hacer peque�os esfuerzos que nos ayuden a dominar nuestros gustos y caprichos. Como levantarse 10 minutos antes de lo normal, comer un poco menos de aquello que m�s nos gusta,
ver menos tiempo la televisi�n o en su defecto ver el noticiero completo.

* Hablar bien de las personas, siempre.

* Llegar al trabajo o a la casa con una sonrisa.

* Saludar con educaci�n y cortes�a a todas las personas.

* Aprender a escuchar y considerar las opiniones y consejos que nos dan.

* Pedir perd�n si ofendimos o hicimos pasar un mal momento a alguien, por nuestro mal humor.

* Hacer con empe�o las cosas que consideramos poco agradables.
Si nos conf�an algo, es porque se tiene la confianza de que esta en nuestras posibilidades realizarlo.

* Cumplir con las promesas y compromisos que hemos hecho.

* Proponerse varios retos personales:
como trabajar mejor, aprender algo nuevo, mejorar nuestro trato hacia los dem�s, etc.

La persona que verdaderamente tiene car�cter no ve obst�culos, sino retos;
domina sus impulsos para ser due�o de su voluntad: conserva amistades y relaciones por los valores que transmite; encuentra alegr�a en lo que hace, sin conformarse con ser fel�z a trav�s de los placeres pasajeros.

AUTOR??

--
Jaume Guinot
Ciudadano del mundo
http://www.adaip.es

Asi de raro

Sobre mis rarezas

Te quiero,
as�,
de pronto,
as� de tonto... pero
te quiero.
Te quiero,
as� de claro,
as� de raro...
pero te quiero.
Te quiero.
as� de burdo,
as� de absurdo... pero
te quiero.
Pero esta noche tristeza obliga,
m�s que a la amante quiero a la amiga.
M�s que tu pan, quiero tu miga.

Luis Eduardo Aute
--
Jaume Guinot
Ciudadano del mundo
http://www.adaip.es

El violinista ignorado

*Para pensar un poco:*
*Aquella podr�a ser una ma�ana m�s como otra cualquiera. Un sujeto entra en
la estaci�n de Metro, va vestido con un pantal�n vaquero, una camiseta
barata y se sit�a cerca de la entrada...*
*extrae un viol�n de la caja y comienza a tocar con entusiasmo para toda la
gente que pasa por all�, es la hora punta de la ma�ana. Durante los 45
minutos que estuvo tocando el viol�n, fue pr�cticamente ignorado por todos
los pasajeros del Metro.*
*Nadie sab�a, que ese m�sico, era precisamente Joshua Bell, uno de los
mejores violinistas del mundo, ejecutando sin parar las piezas musicales m�s
consagradas de la historia, con un instrumento muy especial, un viol�n
Stradivarius, estimado en un valor de m�s de 3 millones de d�lares.*
* Unos d�as antes, Bell, hab�a tocado en La Sinf�nica de Boston, donde los
mejores lugares para el concierto costaban la bagatela de 1000 d�lares la
entrada.*
* Esta experiencia que ha sido grabada en v�deo, muestra a hombres y
mujeres que caminan muy r�pido, cada uno haciendo una cosa, pero todos
indiferentes al sonido del viol�n...la iniciativa fue realizada por el
Diario The Washington Post, con la finalidad de lanzar un debate sobre el
valor del arte, y de su contexto.*
* LA CONCLUSI�N: estamos acostumbrados a dar valor a las cosas cuando
est�n en un determinado contexto. En este caso, Bell, era una obra de arte
en s� mismo, pero fuera de contexto, un artefacto de lujo sin la etiqueta de
la marca.*

Aqu� pueden ver el video:

http://www.youtube.com/watch?v=hnOPu0_YWhw

--
Jaume Guinot
Ciudadano del mundo
http://www.adaip.es

EL CHINO Y EL ARROZ

EL CHINO Y EL ARROZ

Un hombre estaba poniendo flores en la tumba de su esposa, cuando vi� a un hombre chino poniendo un plato con arroz en la tumba vecina. El hombre se dirigi� al chino y le pregunt�: -
'Disculpe se�or �de verdad cree usted que el difunto vendr� a comer el arroz?
-'S�, responde el chino, cuando el suyo venga a oler sus flores...'
Moraleja: Respetar las opiniones del otro, es una de las mayores virtudes que un ser humano puede tener.
Las personas son diferentes, por lo tanto act�an diferente y piensan diferente.
No juzgues... s�lamente comprende, y si no lo puedes comprender OLV�DALO.
5 simples reglas para ser feliz
Libera tu coraz�n del odio.
Libera tu mente de preocupaciones.
Vive sencillamente.
Da m�s.
Espera menos.

Envejecer es obligatorio, crecer es opcional.
--
Jaume Guinot
Ciudadano del mundo
http://www.adaip.es

�MIR� EL CIELO!

Busc� al anciano en todas partes y finalmente lo descubri� cerca del r�o. �ste estaba tumbado y como en �xtasis mirando al cielo.
"�Qu� haces?" - le pregunt� preocupado el muchacho.
"Observo la naturaleza" - repic� el viejo. "Siento el sol, escucho el agua y veo las nubes".
"�Y por qu� haces esto?" - quiso saber el muchacho.
"Porque es la mejor manera de eliminar el polvo interior" - fue la respuesta.
"Me temo que no lo entiendo" - dijo el muchacho.
El hombre se levant�, respir� profundamente y declar�:
"Cada ser humano lleva dentro de s� una gran sabidur�a, pero nadie encuentra este viejo tesoro ya que est� cubierto por monta�as de sufrimiento. Pero cuando uno aprende a eliminar los escombros de la aflicci�n y del dolor, las nieblas se levantan y se puede ver c�mo brilla el tesoro de la luz del sol eterno. Las heladas l�grimas de la vida desaparecen y la sabidur�a y la bienaventuranza despertar�n".
Despu�s de callar por unos instantes inst� al muchacho:
"�Mira al cielo! �Puedes ver el sol?"
"No," - repuso el muchacho - "no veo m�s que nubes".
"�Y d�nde est� el sol?" - insisti� el viejo.
"Est� detr�s del las nubes" - fue la respuesta.
Entonces el viejo explic�:
"Incluso cuando las nubes ocultan el sol, no son capaces de retener su luz y calor. Considera ahora a las nubes como los escombros y al sol como la sabidur�a".

CHAO-HSUI-CHEN, EN El MAESTRO

--
Jaume Guinot
Ciudadano del mundo
http://www.adaip.es

La rata y el espejo

-En cierta ocasi�n, en una madriguera, donde viv�an miles y miles de Ratas, que acostumbraban se�alar el feo del aspecto de las dem�s, y fue, que cuando una de esas Ratas sali� en busca de comida, m�s lejos ese d�a de lo acostumbrado.
-Y fue que, en su b�squeda se top� con un Espejo, que alguien hab�a olvidado en lo profundo de un bosque. Curiosa la Rata, miraba su imagen sin precisar a ciencia cierta que pasaba.
-Luego de un rato de observaci�n, descubri� que era su propia imagen reflejada en el objeto; esto al principio le desconcert�, puesto que no conoc�a su aspecto y mucho menos pensar que ella era igual a todas las otras miles de Ratas que viv�an con ella en la madriguera.
-Pens�, debo creer que ninguna de nosotras precisa entender que ella es igual a todas, como yo antes cre�a ser, en cuanto a mi aspecto diferente a las dem�s.
-Corri� de regreso a la madriguera, y en alta voz gritaba �O�d, O�d, O�dme! Todas las miles de Ratas j�venes y viejas voltearon, y as� la Rata del Espejo fue que les dijo:
-En mi salida he encontrado un objeto muy extra�o, que reflejo mi propia imagen, y una de las Ratas que escuchaban pregunto �Y qu� de eso?
-Descubr� que en mi aspecto soy igual a todas ustedes. Y eso qu�, le decian las Ratas: eso ya lo sab�amos, tu eres id�ntica a todas las Ratas Feas que miramos por aqu�: contestaron muchas.
-Pero eso no es todo, dijo la Rata del Espejo, cada una de ustedes , es igual al resto, cuando menos en su aspecto.
-A esto las miles de ratas se incomodaron. �C�mo, yo igual al resto? �No, eso No! Yo no soy tan fea, como las demas, y furiosas arremet�an contra la Rata que se hab�a visto en un Espejo. Porqu� ninguna de las Ratas cre�a que en su aspecto fuera id�ntica a las dem�s, puesto que nunca tuvieron la oportunidad de mirarse a s� mismas.
-Desde ese d�a todos rechazaron a la Rata que se mir� en un Espejo, le calificaron de mentirosa. Pero, todos nosotros sabemos que nuestra amiga la Rata del Espejo ten�a raz�n.

-Pero estamos conscientes que si nos miramos a nosotros mismos, veremos en nosotros, lo que tanto detestamos al ver a los dem�s.

--
Jaume Guinot
Ciudadano del mundo
http://www.adaip.es

C�MO VIVIR UN GRAN AMOR:

C�MO VIVIR UN GRAN AMOR:

Tomado de un taller dictado por HORACIO VALSECIA, psic�logo argentino.

No existen relaciones afectivas perfectas, las relaciones humanas, mas la de pareja, son una herramienta muy valiosa y fuerte de evoluci�n; siempre vamos a compartir con personas que nos dan la posibilidad de aprender algo y crecer; de nosotros depender� elegir entre maestros "cari�osos o violentos".

Lee y ent�rate como procurarte un gran amor, porque eso de "mala suerte en lo afectivo" es una inmensa mentira, existen muchas herramientas para buscar la felicidad.

Si tuviste pareja y las cosas fueron mal, si tienes pareja y las cosas van mal, recuerda: "TIENE SENTIDO" que esa persona este (haya estado) en tu vida, �hay algo que debes aprender!

Para empezar distingue si es amor, pues nos ense�aron a ponerle ese titulo a situaciones conflictivas y neur�ticas causantes de dolor, frustraci�n y resentimiento.

NADIE SUFRE POR AMOR

Es absolutamente imposible sufrir por amor, se sufre por carencias y heridas emocionales de la infancia. Muchos creen que est�n viviendo "el amor de su vida" porque se sacrifican y dejan de lado sus vidas.

El amor es vitamina F = Felicidad; es estimulo, estar bien, entusiastas, progresar, ser creativos, vivir en paz. Decir que se sufre por amor es una contradicci�n total, no se sufre por ser feliz.

Si estas en una relaci�n y no te dan el amor que quieres, debes comenzar a buscar una soluci�n, pero no en el otro, sino dentro de ti.

TU PAREJA ES TU REFLEJO

Si tu consorte es una linda y exitosa persona te encanta saber esto, pero si es infiel y fr�a, no te gusta la idea. Pues es cierto, tu pareja refleja un estado interno tuyo que no manejas a escala consciente. Le echamos la culpa al otro y queremos que cambie, nos aliviamos pensando que tiene mas defectos que nosotros y "tapamos" el Verdadero problema: un nivel bajo de autoestima, y no te das el amor que requieres tu mismo.

Lo positivo es saber que el poder y la soluci�n est�n un tus manos: para tener pareja y ser feliz tienes que trabajar contigo mismo, �que suerte no hay que esforzarse para que el otro cambie!!!

EL REFLEJO NO ES LITERAL

No queremos decir que tu haces lo mismo que tu pareja, sino que su inadecuado comportamiento de infidelidad, maltrato, indiferencia, etc. reflejan algo que tu cuerpo emocional cree; inconscientemente pensamos que merecemos lo inaceptable, desviamos la atenci�n en "lo malo" que es el otro y mantenemos la neurosis.

Caemos en estas situaciones repitiendo con sus particularidades los modelos de pap� y mama.

��� CONDICIONES OBLIGATORIAS PARA QUE HAYA PAREJA ���

La primera es la qu�mica, tiene que haber algo en el otro que te atraiga, la segunda es la compatibilidad: debe haber como m�nimo un 60% de elementos compatibles y tercero, compromiso: ambos han de decidir conscientemente el compartir sus vidas para estar mejor, SI HAY PRESI�N Y UNO EST� DETR�S DEL OTRO INSISTIENDO, NO HAY PAREJA!!, esa es una se�al muy clara.

Recordemos que la relaci�n de pareja es el amor del uno por el otro, no la absorci�n del uno por el otro.

No lo olvides, quien no esta preparado para el compromiso eres tu, y el otro es tu reflejo. Se�ores, las parejas que nos maltratan y humillan nos est�n haciendo el favor de recordarnos que tenemos un mont�n de heridas internas, tu busca como mejorar, agrad�celes y d�jalos partir

EL EGO NOS HACE CREER QUE AGUANTAMOS POR AMOR, Y NO ES CIERTO, SOPORTAR, LUCHAR, PERMITIR LO INSOPORTABLE, SENTIR PERSECUCI�N, AGUANTAR MALTRATOS, NO ES AMOR.

Ten cuidado con:

Tratar a tu pareja como un ni�o, porque entonces el otro se comportara como hijo. Toda sobreprotecci�n indica esta situaci�n, y lo mas seguro es que surja la infidelidad, pues a nadie le gusta hacer el amor con su madre o padre.

Creer que los hijos atan a alguien. Cuando una pareja incompatible permanece unida "por los ni�os", les hace un gran da�o. Ellos viven procesos de separaci�n ag�nicos, tormentosos. Si realmente amas a tus hijos, ens��ales con tu ejemplo a decidir y hacer lo que quieren.

POR QU� ME TOCAN PAREJAS DIF�CILES???

Porque internamente tenemos una programaci�n que nos conduce a elegir personas dif�ciles, no estamos preparados para ser felices y gozar del amor.

Adem�s el peor motivo para buscar pareja es por estar solos, si nos desesperamos elegiremos lo peor. Cuando tenemos demasiada hambre comemos cualquier cosa, no elegimos. Si estamos hambrientos emocionalmente hacemos igual, y en cuanto a pareja hay que seleccionar sin apuro ni presi�n el "men� principal"

Soluciones:

1. Dejar de ver telenovelas. Son la peor fuente para programar el subconsciente, es drama puro lo que ponen en la mente y por muy anal�ticos que seamos siempre afectan.

2. Revierte tu programaci�n negativa infantil. Focaliza y elige modelos externos que fortalezcan tu idea de felicidad. Usa la t�cnica del anclaje, al reconocer un modelo positivo de pareja en la calle, la TV o un libro piensa: "Esto es lo que quiero para mi"? Tambi�n es bueno habituarse a poner la atenci�n en las virtudes del otro y no en los defectos, pues en lo que ponemos pensamiento y atenci�n se reproduce (si creo y pienso que mi pareja es infiel, creare las condiciones para eso)

3. hablar con parejas amigas que sean felices y preguntarles como lo lograron. Ellas tienen una informaci�n que tu ignoras, busca conocerla. Nuestro ego nos invita a envidiar, porque maneja un concepto estrecho de escasez, hay que hacer caso al esp�ritu, quien sabe que hay amor para todos, entonces intentemos y copiemos, no envidiemos.

EL PLAN PARA ENCONTRAR A TU PAREJA

La mayor�a cree que el amor cae del cielo y no se puede planear, nos toca o no nos toca. Eso es falso, si no hemos logrado una vida afectiva placentera podemos entrar en acci�n, movernos, hacer un plan como si fu�ramos de vacaciones.

1. Elabora una lista de compatibilidades. Hay que elegir el tipo de pareja. Haz una lista de las caracter�sticas en todos los aspectos que te gustar�a tuviera tu pareja y cubre cada detalle: descripci�n f�sica, edad, nivel sociocultural, econ�mico, afinidad espiritual, etc.... se muy especifico.

2. Al encontrar el candidato chequea: de 60% para arriba se pronostica �xito 50% la proyecci�n es drama. Y 80% es un muy buen porcentaje.

3. Donde buscarla??? Visita los lugares afines al tipo de gente que buscas, donde haya menos competencia y se compartan afinidades. Si lo quieres deportista, acude a esos sitios, y si te desagradan los salidores no vayas a buscar novio en las discotecas. Tambi�n puedes correr la voz hazte publicidad, dile a tus amigos que buscas pareja.

4. Trabaja contigo mismo. La principal fuente de frustraci�n al nivel de pareja es querer cambiar al otro, olv�date del otro. Comienza a buscar todo lo que puedas hacer para ayudarte, sanar las heridas de tu ni�o interior y alimentar bien tu mente subconsciente, pues ella siempre ejecuta lo que lleva dentro.

5. Si tienes pareja y las cosas no van bien, haz lo mismo; pues al mejorar tu, mejora el otro. Ahora, si hay muchas cosas que te molestan del otro, inconscientemente te estas diciendo que es la persona err�nea y quieres cambiarla.

El trabajo personal te dar� dos alternativas: a. Si la persona con la que estas es quien mereces, comenzara a darte el amor que esperas. b. Si no es la que te conviene, se correr� y vendr� otra como la que quieres.

Un lema para todos: UNA RELACI�N DE PAREJA ES SIEMPRE PARA ESTAR MEJOR.

Una buena relaci�n es un contrato entre dos, donde ambos hacen lo que esta a su alcance para hacerse mejor la vida. Si no, no hay relaci�n, pues tener pareja no es para competir, cambiar al otro o descargar las neurosis que padecemos.

Act�a, haz el plan, ponle fecha, si no se cumple, no te desanimes, se perseverante. Prep�rate con tiempo y disponte a darle la bienvenida, recuerda que una relaci�n comienza mucho antes de encontrarse con esa persona, pues comienza contigo.

Decide cuanto quieres pagar, pide una persona que traiga lecciones a Tu vida, pero de un modo que puedas digerirlas f�cilmente, sin traumas, ni dolor; pide un maestro cari�oso. Invierte tiempo y esfuerzo en deslastrarte de tu dolor emocional del pasado y f�rmate una nueva conciencia, lee libros busca consejos de profesionales, busca ayuda de personas con experiencia, pero ante todo has el trabajo interior contigo mismo, reconc�liate con tu pasado y tu presente. Toma modelos externos que alimenten lo que has elegido.

Remueve de tu casa todos los objetos de relaciones anteriores, sobre todo si fueron malas; regala, vende, quema, dona, bota, s�calos de tu vida. Si te cuesta hazlo poco a poco, pero hazlo. Las fotos, las joyas, la ropa, los muebles te recuerdan inconscientemente el pasado.Todos estos objetos est�n cargados de " heridas del pasado". Si la relaci�n fue buena y termino adultamente, puedes conservarlos.

Si la persona que estas esperando ya existe, en lugar de gastar energ�as sinti�ndote solo y triste, lo cual aleja al otro, h�blale, dile: " Te doy la bienvenida, estoy prepar�ndome, tengo muchas cosas bellas que ofrecerte"

Este mensaje har� eco en el universo y le llegara de alg�n modo a esa persona que ser� para ti. Si te agarra la angustia, cierra los ojos e imagina lo bonito que ser� estar juntos con tu nueva pareja sin ponerle rostro.

Es dif�cil creer y permanecer en la incertidumbre, pero quien tiene fe recibe; solo los d�biles terminan una relaci�n y pasan de una a otra buscando paraca�das que les alivien el dolor del golpe

Si tienes dudas busca como eliminarlas, solo tenemos �xito en aquello de lo que estamos convencidos. Pide ayuda a: psic�logo, psiquiatra, consejero, etc. Y tambi�n en el �mbito espiritual.

Renuncia a sufrir, decr�talo, gr�talo, escr�belo, comprom�tete contigo mismo a respetarte y darte amor. Primero renuncia a lo que no quieres, luego elige y afirma lo que deseas para ti. �mate a ti mismo, no vivas la fantas�a de creer que si llega alguien que te ame todo se resolver�.

Si tu generas amor, atraer�s amor; el gran secreto de oro para vivir una gran relaci�n es amarse a uno mismo, no te sacrifiques por nadie, pues te desequilibraras, siempre tu en primer plano.

OLVIDA Y PERDONA, lo que te toc� vivir tenia un sentido aunque no lo comprendas.

--
Jaume Guinot
Ciudadano del mundo
http://www.adaip.es

Mi silencio

El d�a que escuches mi silencio
solo dos cosas pasan:
o descanso eternamente
o ya no me importa nada.
--
Jaume Guinot
Ciudadano del mundo
http://www.adaip.es

EL BUDISMO Y LA IDEA DE DIOS

EL BUDISMO Y LA IDEA DE DIOS

�Existe en este Universo un dios omnipresente?

Cualquier respuesta es mera especulaci�n si no podemos tener una experiencia inmediata e intuitiva para reconocer este hecho. De acuerdo con las ense�anzas de Buda, existen varios dioses, no solamente uno. Buda tambi�n ense�a que existen varios universos, no solamente un �nico universo. Y todos estos dioses y universos existen dentro de todos nosotros.

�Buda es Dios?

Buda es el nombre dado a un ser completamente Iluminado que ha trascendido el ciclo del renacimiento. En las religiones occidentales, Dios representa el ser m�ximo y definitivo. En el Budismo, la Condici�n de Buda es el objetivo final de todos los budistas. Debemos aceptar que existe una relaci�n muy estrecha entre las personas. No hay personas amigas o enemigas. Somos todos personajes del mismo espect�culo que, a semejanza con nuestra vida, cuando termina no nos trae recuerdos de las personas, ni si fueron nuestros parientes o amigos. Por lo tanto, no debemos discriminar a las personas, debemos mantener con todas una relaci�n saludable.

�Los budistas creen en Dios?

No, los budistas no creemos en Dios. Hay muchas razones para esto. Buda, al igual que soci�logos y psic�logos modernos, cre�a que las ideas religiosas y especialmente la idea de Dios, tiene sus or�genes en el miedo. Buda dice: "Asidos por el miedo los hombres van a las sagradas monta�as, las sagradas arboledas, los �rboles sagrados y lugares santos". DP 188 El hombre primitivo se encontr� en un mundo peligroso y hostil. Siempre tuvo miedo a los animales salvajes, al no poder encontrar suficiente comida, a la enfermedad, a los fen�menos naturales como truenos, rayos y volcanes. Al no encontrar seguridad, cre� para su tranquilidad la idea de dioses, para encontrar tranquilidad en los buenos tiempos, coraje en tiempos peligrosos y consuelo cuando las cosas no sal�an bien. En la actualidad tambi�n se ve que la gente se vuelve m�s religiosa en tiempos de crisis, se la escucha decir que la creencia en un dios o en dioses les dio la fuerza que necesitaban para enfrentar la vida. Que creen en un dios particular porque sus rezos en tiempos de necesidad fueron contestados. Todo esto parece afianzar las ense�anzas de Buda de que la idea de Dios es una respuesta al miedo y la frustraci�n. Buda nos dijo que tratemos de entender nuestros miedos, disminuir nuestros deseos y aceptar con calma y coraje las cosas que no podemos cambiar. Reemplaz� el miedo, no con creencias irracionables sino con comprensi�n racional. La segunda raz�n por la que el Buda no cre�a en dios, es porque no parece haber evidencias que apoyen esta idea. Existen numerosas religiones, todas afirman que solo ellas tienen la palabra de Dios preservada en su libro sagrado; que s�lo ellas comprenden la naturaleza de Dios, que su dios existe y que los dioses de otras religiones no existen. Algunas creen que Dios es masculino, otras que es femenino y otras que es neutro. Todas est�n satisfechas por la amplia evidencia que prueba la existencia de su Dios, pero se rien esc�pticamente de las evidencias que otras religiones usan para probar la existencia de otro dios. No es sorprendente que con tantas religiones diferentes tratando durante centurias de probar la existencia de sus respectivos dioses, estas pruebas no sean reales, concretas, sustanciales o irrevocables. Los budistas no hacen juicios hasta que aparezcan tales evidencias reales. Los budistas suspenden el juicio hasta que se aproximan a esas evidencias. La tercera raz�n por la cual el Buda no cre�a en Dios, es porque esta creencia no es necesaria. Algunos sostienen que la creencia en Dios es necesaria para explicar el origen del universo, pero no es as�. La ciencia ha explicado muy convincentemente c�mo se cre� el universo sin tener que introducir la idea de Dios. Algunos sostienen que la creencia en Dios es necesaria para tener una vida feliz y plena. Nuevamente vemos que no es as�. Hay millones de ateos y pensadores libres, sin mencionar muchos budistas, que tienen una vida plena, feliz y significativa sin creer en dios. Algunos sostienen que la creencia en el poder de Dios es necesaria, porque los humanos, siendo d�biles, no tienen la fortaleza para ayudarse a s� mismos. Una vez m�s la evidencia muestra lo contrario. Muchas veces o�mos hablar de personas que se han sobrepuesto de grandes dificultades y discapacidades con sus propios esfuerzos, sin la creencia en un Dios. Algunos sostienen que Dios es necesario para la salvaci�n del hombre, pero este argumento s�lo se mantiene bien si ustedes aceptan el concepto teol�gico de la salvaci�n; y los budistas no aceptamos conceptos semejantes. Basado en su propia experiencia, el Buda vio que cada ser humano ten�a la capacidad de purificar la mente, desarrollar amor infinito, compasi�n y comprensi�n. Cambi� la atenci�n, de los cielos al coraz�n, y nos ense�� a encontrar soluciones a nuestros problemas a trav�s de la propia comprensi�n.

�Pero si no hay Dios, c�mo existe el universo?

Todas las religiones tienen mitos e historias que intentan contestar esta pregunta. En tiempos ancestrales, cuando el hombre no sab�a, estos mitos eran adecuados; pero en el siglo XX, en la era de la f�sica, la astronom�a y la geolog�a, estos mitos fueron cambiados por verdades cient�ficas. La ciencia ha explicado el origen del universo sin recurrir a la idea de Dios.

�Qu� dijo Buda acerca del origen del universo?

Es interesante que la explicaci�n que dio sobre el origen del universo se asemeje mucho al punto de vista cient�fico. En el Sutra Agama, Buda describe al universo como destruido y reconstruido en su forma presente, en un per�odo de incontables millones de a�os. Las primeras vidas se formaron en la superficie del agua y a trav�s de los a�os se desarrollaron de organismos simples a organismos complejos. Todos estos procesos no tienen principio ni fin y est�n siempre en movimiento por causas naturales.

Usted dice que no hay evidencia de la existencia de Dios; �qu� opina de los milagros?

Muchos creen que los milagros son una prueba de la existencia de Dios. O�mos decir que una curaci�n ha ocurrido, pero nunca se da un testimonio m�dico independiente del hecho. Escuchamos que alguien ha sido salvado milagrosamente de un desastre, pero nunca tenemos un testigo ocular de lo ocurrido. Escuchamos rumores sobre el poder de la plegaria. Nosotros o�mos rumores que la oraci�n enderez� un cuerpo enfermo o fortaleci� un miembro marchito, pero nunca vemos radiograf�as o recibimos comentarios de m�dicos o enfermeras. Todos estos reportes y rumores no tienen una evidencia s�lida. Es muy raro encontrar una evidencia s�lida de los milagros. Sin embargo, algunas veces ocurren cosas sin explicaci�n, pero nuestra incapacidad para explicarlos, no prueba la existencia de Dios. S�lo prueba que nuestro conocimiento a�n es incompleto. Antes del desarrollo de la medicina moderna, cuando la gente no conoc�a la causa de las enfermedades, cre�a que eran un castigo de Dios. Hoy sabemos cu�l es la causa y cuando nos enfermamos tomamos medicamentos. Cuando nuestro conocimiento del mundo sea m�s completo podremos entender las causas de fen�menos inexplicables, asi como ahora nosotros comprendemos cu�les son las causas de las enfermedades.

Hay tanta gente que cree en cierta forma en Dios. Debe ser verdad.

Hubo un tiempo en el que todos cre�an que el mundo era plano y estaban equivocados. La cantidad de personas que crean en una idea, no es prueba de su veracidad o de su falencia. La veracidad de una idea s�lo puede conocerse examinando los hechos y la evidencias.

Entonces, los budistas no creen en Dios. �En qu� creen?

No creemos en Dios porque creemos en el hombre. Creemos que cada ser humano es precioso e importante, que todos tienen el potencial para ser Buda; un ser humano perfecto. Creemos que el hombre puede superar la ignorancia y la irracionalidad y ver las cosas como realmente son. Creemos que el odio, la ira, el rencor y los celos pueden ser reemplazados por amor, paciencia, generosidad y amabilidad. Creemos que todo esto est� al alcance de la persona si hace el esfuerzo y es guiado y ayudado por compa�eros budistas e inspirado por el ejemplo de Buda. Como dijo Buda: "Nadie nos salva, sino nosotros mismos. Nadie puede y nadie debe (hacerlo). Nosotros mismos debemos caminar el sendero. Pero los Budas nos muestran claramente el camino."

--
Jaume Guinot
Ciudadano del mundo
http://www.adaip.es